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臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

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商品説明

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。仙厓　福の神　掛け軸。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。中国古美術明時代の絵　仇英作　掛け軸　鳥図　骨董品 BD061A12-4。大型端渓硯宋坑 12寸唐木硯箱付総重4.9㎏★時代物★書道具。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。伊東深水作　吹雪　無落款　掛軸。【茶道具】大徳寺前大徳福本積應和尚筆　一行「風露新春香隠逸花」軸Ｃ123。香林老師の晩年の揮毫でございます。日本墨　臨池　龍雅　未使用　墨　三点まとめ。4158 足立泰道「歳月不待人」共箱肉筆書日本画掛軸大徳寺禅語。共箱。書道拓本手拓三蔵聖教序（王義之書）。中国古墨老子授經養性殿珍蔵書家書道具。塗軸。茶道具　掛軸　一行物「無心帰大道」大徳寺黄梅院　小林太玄。大田南畝(蜀山人)「歌」書掛軸紙本鑑定箱。「咄」は「喝」と同じ。ドイツのウォッチメーカー、A. LANGE & SOHNEの豪華写真集。真作/大徳寺/細合喝堂/峯頭一輪秋/禅語/秋の掛軸/掛軸/名家伝来/AK-351。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。西行法師真筆和歌掛軸｜大倉好斎鑑定札付。⑥蓮の花と水鳥の掛軸。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。則武秀南　福寿海無量　掛け軸。掛軸　小林古径　薊(あざみ)。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。福本伸行　直筆サイン色紙。⑩和雅花と鳥の掛軸。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。【骨董掛け軸】俊鸟登枝　中国清時代　掛け軸　捲り　 AK197A14-3。【画賛掛け軸】鬼の豆まき画「鬼も悟れば…」。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。真作/大徳寺/小林太玄/薫風自南来/春の掛軸/禅語/掛軸☆宝船☆AK-334。中国北宋時代　千裹江山図　人物掛け軸　激安骨董品　捲り BD648A13-3。昭和58年(1983)遷化。【模写】浄土真宗本願寺派利井興隆「直来」書紙本掛け軸横物僧 MA855。4160 足立泰道「点茶三昧忘名利識得炉辺真味深」共箱肉筆掛軸大徳寺。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮